酒店風水選址與招財法
酒店經營的風水選址性質與規模

　　在酒店的風水學研究中，要對其性質和規模進行擬定。根據市場調查和基地選擇結果、根據主要經營方針，擬定接待旅客的層次、管理水平及酒店名稱的吸引力等，來確定酒店的性質、等級、規模與結構。應盡量符合所選定的基礎，一旦發現不足應及時對其進行調整和完善。

同行之間的相互競爭

　　酒店的選址，在要求上和住宅選制稍有不同，住宅選址主要從微觀環境出發，而酒店的選址則主要從大處著眼，注重宏觀環境的利用。

　　在建造酒店之前，先要了解該區域內現有的酒店旅館設施情況與競爭對手的經營特色與狀況：是否有新建酒店的規劃，以及區域內飲食設施、規模特色、營業時間、顧客層次、消費單價、營業額、菜系和菜單內容等。

人流量與交通環境

　　在建造酒店之前，先要調查該城市的居住人員情況，經濟人口和流動人口情況，應該是以人氣旺為佳。鐵路、航空及其它交通乘客的流動數量，交通的發展及可能改變的規劃，交通樞紐及交通工具的變化等。

酒店結構

　　酒店結構也由市場需要，經營方式和等級來決定，除客房部分外，其它公共活動部分和飲食部分也占很大比例，大型酒店應設有餐廳、商場，會議廳，游泳池，健身房，文化娛樂等各種設施，在餐宴內部還分不同的菜系特色，不同規模的廳事等。

　　從經營角度講，酒店由收益部分和非收益部分構成，當總建筑面積確定之后，面積結構應精心安排以下幾個部分：客房部分包括單床房、雙床房、雙人房、各種套房等。餐飲部門包括主餐廳、副餐廳、主酒吧、俱樂部、雞尾酒室、咖啡室等，另外應包括與宴會有關的大、中、小宴會廳；其它營業部門，包括會議室、健身設施、桑拿、美容、游泳池、洗衣部、商業中心等。

　　非收益部分包括，大堂、總服務臺、辦公室、行李房、電話總機室、電腦室、倉庫、更衣室、醫務室、職工食堂、鍋爐房、停車場、洗車場等，以上這些應請專業人員按風水學原理設計建設為好。

酒店規模

　　酒店的規�；�本指標是建筑面積和客房間數。這一方面取決與市場預測，同時也取決于基地條件，道路情況，地區類別。規模大小，還應該結合客房和其它部分按比例決定。

　　不同性質等級，不同經營方式的酒店，比例都不相同。一般來說客房面積和其它配套面積各占百分之五十為妥。

酒店的星級

　　酒店的星級，相當一部分取決于風水位置與客源分析。國際上旅游業發達的國家，如法國、瑞是西班牙、日本等多數以二星、三星級酒店，迎合國際國內大眾旅游者的需要，就連香港二星、三星級酒店也占百分之六十左右。當然，在大城市或者世界著名旅游名勝區，四星、五星級酒店的生意也會很好的。因此，酒店需根據包括城市特點在內的各種因素來決定其性質和等級。

地理要求

　　在建造酒店之前，先要觀察酒店選址的地理位置，道路交通，氣候氣象，地磁方位，環境景觀，水文地質，以及地表情況，從而確定建筑類型。地表應該清爽整潔，如果地表不好，或低洼，或散發臭氣的地方都為不吉，應盡量避免。

地段和區域

　　城市中的地段和區域各具特點，如有需要提供住宿餐飲服務等各項設施及活動場所，就有酒店旅館的客源保證。對這些設施與場所的現狀與發展作出分析是地區評估的內容之一。除此之外，還要查看區域內的風景游覽，文化活動、宗教活動、娛樂活動、體育活動等等。這些因素的規模、數量、大小，對酒店旅館的建造很有參考價值。

城市類型

　　在建造酒店之前，先要對將建設酒店的城市類型作一評估。就一個城市性質而言，有大量批發商品銷售的商業型城市，是建造酒店旅館的理想地點。在觀光城市，也是建造酒店的理想城市，不過有一定的季節性。而消費型、生產型的城市對酒店需求就不如商業觀光型城市。另外，還應該從全國或大區域看城市的地位，與周圍城市的關系等。

內部擺設之魚缸的放置

　　在風水中魚缸是用來鎮煞之物，就是說魚缸應該放在兇方或放在朝向兇方的位置，但目前的許多飯店，在店面中往往放置魚缸，那么基本的應該注意幾點：

　　1、魚缸中的水面總高度不要超過1米80，因為水位過高，有滅頂之災的說法；

　　2、魚缸中要用活水，而且水要從上面的一層向下流動；

　　3、魚缸應放置在兇方。

內部擺設之衛生間

　　衛生間在風水上要求壓在兇方，這在處理上是相對比較簡單的，但如果是多層的飯店，就要注意，切不可讓樓上的衛生間壓在樓下的收銀臺上，或壓在辦公室、廚房……之上，不然會產生許多不良后果。

內部擺設之爐灶的放置

　　爐灶是飯店的關鍵，而爐灶的放置又是風水中的關鍵，依照中國傳統“家相學”的說法，爐灶放置的基本法則是：坐兇向吉。也就是說，爐灶應放在兇方，而爐灶的開關應朝向吉方，這幾乎是爐灶放置的法則。

內部擺設之店面招牌

　　店面招牌的處理是非常有講究的，大家可以在“圖片說明”頁面里找到這樣的實例，招牌的大小、顏色、質料甚至字樣，和店主的生辰、店面的風水格局以及店面周圍的環境都有這密不可分的關系，恕在此不能詳細說明。

財位

　　按照當今港臺流行的風水術，一般是采用挨星法飛出每年的當旺財位，然后在風水上進行處理，但飛星法的大麻煩就是每年甚至每月甚至每天的財位都不相同，這就給用戶帶來很多不便，顯得無所適從。依照“八宅派”法則，可相對簡單地定出財位，位置就在進門對角線所指的角落，一般說來，財位宜亮不宜暗，在財位上放置一棵常綠植物可起到催財的作用，但不能放置仙人球、仙人掌一類帶刺的植物。

“鬼門”

　　無論是住宅或是飯店，任何建筑物內都有一條不吉的區域，在中國傳統的“家相學”中，稱之為“鬼門線”，具體指的的是從西南到東北貫穿整個建筑或房間的一條十五度的區域，這條區域與其說是不吉，不如說大兇來得更加貼切。在這個區域內絕不可設置大門，不然則成了實實在在的“鬼門”了，屬于大兇之宅。如果飯店的大門正好位于鬼門，改良的方法有三：

　　1、好廢棄此宅不用，以免日后的麻煩（如生意不好、虧本等等）；

　　2、如果條件允許，可將位于“鬼門線”的大門封閉，另覓吉位開門；

　　3、如果實在沒有辦法，可在門口放置一對石獅，在進門處鋪設克制兇煞的特殊顏色的地毯（具體顏色要根據店主的生辰以及店面的具體情況而定），另外還有其它的一些化煞方法，但這都屬于病后投醫，總不如廢宅不用來得徹底。

趙公明財神

　　民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。

　　趙公明屬武財神，他又名趙玄,是一位威風凜凜的猛將。趙公明這位武財神，民間相傳他非但能夠降妖伏魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中，

　　而南方的商戶大多供奉武職關公。至于威風凜凜的武財神應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財進屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。

門前的大樹

　　經常會遇見飯店門前有樹的情況，大家都知道：門前有樹是不吉的。那么這種情況有辦法解決嗎？答案是有的。其實只要知道卦數和基本的五行生克原理，就能夠解決這個問題。

漏財的大門

　　有些飯店有兩個層面，而且有許多兩層或多層的飯店，樓梯往往會對著店門，這是典型的漏財相，解決的方法有兩種：

　　1、在店門和樓梯口之間放置屏風，屏風的質料、顏色以及屏風上的圖案就要根據店主的生辰和店門的朝向而定，這里無法說得非常具體；

　　2、放置關公像鎮宅，關公像屬于武財神，所以一定要面向大門放置，這樣一方面可抑制門外的煞氣沖克，另一方面可以克制財氣的外瀉。

觀音三不向

　　在勘測實踐中，經�？匆娨恍╋埖旯┓钣^音像，其實在飯店內供奉觀音像是很不適宜的，因為觀音清凈無暇，并且戒葷腥，故此觀音像在放置的方位上有三不向的講究：

　　1、 不向廁所；

　　2、 不向大門；

　　3、 不向餐桌。

　　倘若能夠遵守以上這三種避忌，則大致不成問題了。

　　注意，觀音吃素守齋，除了燃香之外，只宜用鮮花及水果供奉；因此倘若與其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了！

財神招財法

    在中國傳統民間觀念中，認為財神是掌管天下財富的神，倘若得到他的保佑，便可以財源廣進，生意興隆。中國人尤其做生意的，很多都喜愛供奉財神，流行的便有“關帝武財神”與“地主陰財神”。不論是什么財神或是佛菩薩，只要在財氣位內坐鎮，商鋪生意必會較以前大有改進。因此，很多人為求心安理得，往往會擺放財神的像在商鋪里，希望求取好兆頭，而有些人更是朝夕上香供奉。

中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神像均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、澳門仍然有很多人保持傳統的習俗，在商鋪中擺放神桌，朝夕虔誠上香。 依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要注意：

   （1）神桌應向大門：家中除了某些神像應該面向大門外，其余的則不需墨守成規，舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。 “關帝”是武財神，龍眉鳳眼，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，故此一般商鋪大多奉為鎮店之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。 “地主財神”全名“五方五土龍神，前后地主財神”。在中國傳統社會里，“地主財神”供奉在商鋪內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為商鋪的守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此商鋪內的“地主財神”便要身兼二職，必須面向大門來守護商鋪了。

    （2）觀音的擺設：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這并不妥當。因為觀音是佛教的神，而關帝則嫉惡如仇，在血腥中建功立業。故此把兩者擺放在一起供奉，顯得格格不入。 上面曾經提到，關帝宜向大門，但觀音不需如此。 觀音宜“從西向東”，此外，因為觀音清凈無暇以及戒暈腥，故此有三不向：一不向廁所；二不向房門；三不向飯桌。倘若能夠遵守這三種避忌，則大致不成問題了。 請注意，觀音吃素守齋，只宜用鮮花及水果供奉，因此倘若與其他神像放在一起，那么其他神像亦不可用三牲拜祭了。

   （3）祖先不宜與天神平排：有些商鋪把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。其實這并不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提并論，所以應該把祖先放在“天神”之下，那樣較為適宜。